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【原文】

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，始通神明之德，以類萬物之情。

【語譯】

上古時候的伏羲氏治理天下，上則觀察天上日月星辰晝夜四時等種種現象，下則研究地上高下卑濕等種種法則，並仔細地分析鳥獸身上羽革的文采，和山川水土的地利。
近則取驗於自己一身，遠則取象於萬物的性能，如此歸納而創作了八卦。由這八卦的功用，上可以融通神明造化之功，下可按類區分萬事萬物的情狀。

【原文】

作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，斬木為誄，揉木為耒，耒褥之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬磕。

【語譯】

伏羲編繩結網，用來捕獸和撈魚，這是取法於離卦之象。伏羲死後，神農氏興起，他砍削樹木，做成挖土的犁頭，再就樹木的形狀，彎曲而成犁柄。他之所以用未耗 等農具之利，來教導天下人農耕，乃是取法於益卦的卦象。在日正當中而為集市，以招致天下之人民，以聚合天下的貨財，交易之後再回去，大家各得所需，這是取 法於噬瞌的卦象。

【原文】

神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變。變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，概取諸乾坤。

【語譯】

神農氏死後，黃帝、堯舜相繼興起。他們都能通器物的變化，使人心不感覺厭倦，更能使器物具有神妙的功能，使人心得到適度的滿足。他們之所以能如此，就是取 法於易理所謂：任何事物，發展到極點，便會有變化;有變化，便能觸類旁通：能通，便可以恆久。這樣便能得天助，吉無不利了。黃帝和堯舜制定衣棠文物，使天 下治平，這是取法於乾坤以定尊卑的道理。

【原文】

刨木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊析，以待 暴客，蓋取諸豫 ，斷木為杆，掘地為臼，臼杆之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野 處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨 ，蓋取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸決。

【語譯】

挖空樹木做成船，砍削樹木做成槳。舟揖的便利，是要打通兩地的阻塞，使物品得以通於遠方，以利天下，這是取法於渙卦之象。使牛能拖物，使馬能拉車，以達到 負重物，行於遠方，以利天下，這是取法於隨卦之象。設立多重的門戶，用木拆以示警，來對付盜匪，這是取法於豫卦之象。研削木頭做成杵，挖掘泥土作成臼，杵 臼的春米之利，使萬民都能得其所養，這是取法於小過卦之象。加弦於木做成弓弧，削尖木頭做成箭矢，以弓箭之利，來威服天下造亂之人，這是取法於睽卦之象。
上古之人，冬天住在洞穴，夏天睡在原野，後代聖人教民建造宮室，上有棟樑，下有簷宇，以抵禦風兩的打擊，這是取法於大壯卦之象。上古時候的喪葬，只是用厚 厚的薪木蓋在屍身上，把他們埋在荒野之中，既不以土堆成墳墓，又不植樹以為標誌，而且居喪之期又不一定。後代的聖人教民制定喪禮，訂定棺槨的葬儀，這是取 法於大過卦之象。上古時代，結繩以記事，後代的聖人發明了以木雕刻的書契文字，使百官便於治理政務，使百姓易於彼此了解，這是取法於決卦之象。

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