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勿慕富與貴，勿憂貧與賤；自問道何如，貴賤安足云？

聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣；自顧行何如，毀譽安足論？

無以意傲物，以遠辱於人。無以色求事，以自重其身。

遊與邪分歧，居與正為鄰；於中有取捨，此外無疏親。

修外以及內，敬養和與真；養內不遺外，動率義與仁。

千里始足下，高山起微塵；吾道亦如此，行之貴日新。

不敢規他人，聊自書諸紳；終身且自勗，身沒貽後昆。

後昆茍反是，非我之子孫。

• 譯文：
  
  不要羨慕富有與尊貴，不要憂慮貧窮和微賤，
  自己所關心的應該是進德與修業，地位的高低哪裡值得我們去操心掛慮呢？

  
  

  聽到毀謗的話，不必過分憂傷；聽到讚譽的話，也不必過分高興。
  自己所關心的是所作所為是否光明磊落，別人對我的毀謫與讚譽實在不值得理會。

  
  

  不要任意孤行，傲氣凌人，以遠離他人的羞辱。
  不要用巧言令色的手段去謀事求職，尊重自己的人格。

  
  

  交遊時要遠離壞朋友，以免受引誘或影響，
  住所必須與正人君子為鄰，方能有潛移默化的功效。
  在這中間只有正邪的分別，除此之外沒有親疏的分別。

  
  

  修養外在的功夫以達於內在，使內在更祥和真誠，
  修養內在時也不遺漏外在，一言一行皆依循著義和仁。
  要走千里的路途，也得從腳下的第一步開始，高大的山峰是一粒粒微塵堆聚而成；
  進德修業就像這樣，所注重的便是日新又新。
  我不敢拿這些話去規勸他人，姑且把它寫在自己的腰帶上，終身以此自我勉勵，死後再將這座右銘贈送給我的後代子孫。
  我的子孫們如果違反了這些教導，就不配當我的子孫。

白居易（772--846年）,字樂天，原籍太原。出身于小官僚家庭，是唐代新樂府運動的倡導者。晚年定居洛陽，常到龍門香山寺遊玩吟詩。他和香山僧伽滿結香火竈，“棲心釋梵，浪跡老莊”，自稱“半移生計在香山”，故自號“香山居士”。

大 約在貞元三年（787年）的年初，十六歲的白居易帶著自己的詩稿，到了京都長安。老詩人顧況看到這位不速之客的姓名有“居易”二字，便很恢諧地說：“長安 米貴，居住不易！”及披卷讀到《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”時，不禁大爲驚奇，拍案稱絕，馬上改變語氣，鄭 重地說：“能寫出這樣好的詩句，‘居’下去是不難的，剛才我是同你開開玩笑罷了。”從此，白居易的詩名大振。
　　
29歲時中進士，歷任秘書省校書郎、左拾遺、左贊善大夫、江州司馬、蘇杭二州刺史、刑部
侍郎等職。他寫的《秦中吟》和《新樂府》中的許多篇章，為人們喜聞樂見，婦孺皆知。

白 居易早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，並力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規”，與杜甫的“三吏”、“ 三別”同爲著名的詩史。長篇敍事詩《長恨歌》、《瑟瑟行》則代表他藝術上的最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫 了許多好詩，爲百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩雲： “古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美，後世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極爲讚賞。

白居易生活 的時代，主要是建中、元和、長慶時期（西元781-824年）。是唐朝走向衰敗的極端苦難動蕩的時代。白居易是繼杜甫之後，我國偉大的現實主義詩人。他的 貢獻是在總結我國自《詩經》以來現實主義詩歌創作經驗的基礎上，建立了現實主義的詩歌理論，掀起了一個波瀾壯闊的現實主義的詩歌運動——新樂府運動，創作 了大量優秀的現實主義詩篇。

白居易於會昌六年（846年）八月，在洛陽城東南履道裏的家宅中與世長辭，時年75歲。死後葬於香山寺東北約0.5公里的琵琶峰上，以便使他永遠和龍門山水相依為伴。




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