文／楊沛青教授
醫療服務著重於發展「以病人為中心」的理念，以人為本提昇醫療體系的服務品質，而病患安全的核心價值，更來自於良性的醫病關係。近年來由於病患醫療參與和自主意識的高漲，如何結合醫學倫理與病人安全，共創醫病關係雙贏的局面，成為醫界所追求的目標。
要使醫病關係維持良性的互動，醫護人員需站在病人的角度，考量病患應有的權益，瞭解病患所關心的問題，如何在符合醫學倫理的要求，確保醫療服務品質，符合以病患為中心的醫療行為，在良性醫病互動關係下，提供病患一個安全無慮的醫療環境。
在病人安全的原則下，醫師希望幫病患把病治好、解除病人痛苦。醫師要瞭解病患的需要，解說病情簡單扼要且易懂。病患到醫院看病時，無不希望醫師能夠為他做正確得診斷與治療，及要向病患及其家屬說明疾病的診斷、醫療的方法、用藥或手術，及可能發生的不良副作用或併發症，以及發生時的處理方法。
醫師為病患看病要仔細，說明要有耐心而且清楚，重視病患是否瞭解治療過程，並解說治療的預期結果。要詳細說明診斷及建議的治療方法。要告訴病患可以有那些醫療方法選擇，不接受治療會有什麼後果及風險，並能充分尊重病患的抉擇。
孟子卷十三 盡心
原文：
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心， 養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
譯文——————————
子說：“充分運用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養本性，這就是對待天命的方法。無論短命還是長壽都一心一意地修身以等待天命，這就是安身立命的方法。”
《韓非子》十過
十過：一曰、行小忠則大忠之賊也。二曰、顧小利則大利之殘也。三曰、行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰、不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰、貪愎喜利則滅國殺身之本也。六曰、耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰、離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也。八曰、過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也。九曰、內不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰、國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。
奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰之時，司馬子反渴而求飲，豎谷陽操觴酒而進之。子反曰：『嘻，退！酒也。』谷陽曰：『非酒也。』子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕於口，而醉。戰既罷，共王欲復戰，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：『今日之戰，不谷親傷，所恃者司馬也。而司馬又醉如此，是亡楚國之社稷而不恤吾眾也，不谷無復戰矣。』於是還師而去，斬司馬子反以為大戮。故豎谷陽之進酒不以讎子反也，其心忠愛之而適足以殺之。故曰：行小忠則大忠之賊也。
譯文——————————
十過，即君王常犯的十種過失，文章開頭先大致羅列出這十種過失及其後果，然後分別展開，每一段主要用一個歷史故事具體說明這種過失的危害性，藉以警戒後世的統治者，避免重蹈亡國亡身的覆轍。
告別民族主義
作者﹕黃鐘
不管民族主義給中國過去的一百多年帶來的是甚麼，它一直是中國的一面旗幟。
在這面大旗下，諸如「華夏兒女」、「炎黃子孫」、「中華民族」、「中華兒女」、「海外華僑」這樣的提法，被我們廣泛使用。這些詞語也就成了愛國主義的象徵。我們一直以為這樣做，能夠增強我們的凝聚力和向心力。
